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《剑来》一书中,三四之争究竟是什么?

时间:2019-04-18 22:42编辑:笔尖小说网

《剑来》小说中一直有一条贯穿全文的导线,这一条导线使得齐静春自愿前往骊珠洞天画地为牢担任圣人一甲子,为小镇百姓代受天罚,同时帮助陈平安获得了老剑条的认可;也是这一条导线让绣虎崔瀺由十二境跌落到十境,去大骊担任国师,让大骊王朝从此山上人不再视山下人为蝼蚁,几近称霸宝瓶洲。这一导线就是三四之争。

儒家掌控浩然天下,儒家至圣先师第一, 文庙同时供奉礼圣、亚圣、文圣三圣人。其中至圣先师不知所踪,而礼圣据小编推测在三四之争时应当是在青冥天下。亚圣应该是以孟子为原型,主张性善论,文圣则应是以荀子为原型,主张性恶论。

那么三四之争究竟争的是什么呢?烽火戏诸侯曾经说过:老三亚圣这个人重规矩,这个性格应该和他的道理有关,也就是重视规矩对人的束缚和制约,让人在规矩的制约下一步步完善自己,让人间在规矩下一步步更加美好。这也算是儒家比较正统的思想了,亚圣和礼圣的道理也应该都是这样的。至于文圣,他的道理是觉得亚圣礼圣规矩一说太过苛刻,应当主张“顺序”一说,也就是让人们遵从自己的本心去发展。从文圣管教弟子的方式可以看出,他并没有照亚圣礼圣的路子,用规矩束缚人,而是在让他们知道什么是正确的前提下,任意发展自己,找到自己的真。也就是说并没有多么在意过程和细节。

说到这里三四之争是在争什么就很明朗了,亚圣兴礼乐,文圣重事功。因为文圣的道理和之前的儒家思想是有偏差的,所以文圣进文庙,如果不是至圣先师开口,那是不可能的。

曾经的文圣一脉如日中天,三教辩论当中文圣一句:请道祖佛陀落座。可见其对自己的学问是有多么大的自信。须知三教辩论不单需要熟知儒家思想,对于佛道两教的思想也必须了如指掌。这可不仅仅是一场辩论,往小了说如果辩论失败就可令人道心崩溃,往大了说被他人教义感染当场改换门庭的都有,这一点文中曾有描述:“三教有辩论,会有三人各自阐述立教根本三方道理之深远幽微,旁人无法想象,所以最为凶险。既然是辩论,你除了知道自己教义之长短,还需要了解别人之优劣,这样才可以成功说服对方二人,认可自己的道理。如此一来,就会有人在钻研别家学问的时候,或幡然醒悟,或当头棒喝,辩论还没开始,就已经改换门庭。”

既然文圣一脉曾经如此强盛,那么他又是如何输掉这一场三四之争的呢?表面上三四之争只是一场无伤大雅的辩论赛,然而亚圣文圣两大儒家圣人暗地里却在中土神州的两大王朝各自推行了自己的理论:礼乐与事功。并约定六十年后看看两大王朝孰优孰劣。期限一到各位读者已经知道了谁输谁赢,三四之争后文圣雕像被搬出文庙,本人自囚于功德林,文圣一脉香火几乎断绝。

然而文圣真的输了吗?文圣当初拿去做赌注的是首徒崔瀺的“事功”说。文圣告诉崔瀺,“事功”并非是错,只是之前他努力错了方向。用自囚功德林和圣人之位做赌注,其实就仅仅只是想给自己大徒弟看看接下来需要怎么走。所以,文圣认为三四之争输赢无所谓,赢了崔瀺继承一脉,输了崔瀺只会做得比之前更好。就好像齐静春求死了可惜,但是却让陈平安那栈明灯照亮千年暗室;左右放弃做学问在别人看来离经叛道,在文圣自己看来是差点误人子弟,但是他可是收了个让北俱泸州所有剑修黯然失色的弟子。

文圣最难能可贵的作风,就是巴不得自己徒弟比自己更好,他认为徒弟的道理大于他是天经地义。老秀才输了三四之争,在外人看来就是学问不如亚圣,但是在其它儒家圣人眼里,怎么也得心悦诚服说句:“这老不死的,收徒的本事可是天下第一。”


守护的力量,你知道吗?

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作者:希紫薇花类型:同人衍生状态:连载中

简介:谁也不黑,请放心“冬浩文”

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